La française Mariame Tighanimine s'attaque au racisme en France

Il y a sept ans, Mariame Tighanimine, une française française de 23 ans, tenait un webzine féministe délirant pour femmes musulmanes avec sa soeur Khadija Tighanimine, intitulée Hijab et la ville. C'était également l'été où le Parlement français avait voté pour l'interdiction du voile intégral en public.

Mariame Tighanimine et sa sœur aînée sont nées et ont grandi en France, filles d'immigrés marocains. Les deux portaient le voile à l'époque et étaient fatigués d'être discriminés pour des emplois. Ils ont donc décidé de créer leur propre emploi. Ils étaient sur quelque chose; leur site répondait à un réel besoin en France et les sœurs ont connu quatre années de succès avec Hijab and the City, qui ont encouragé l'autonomisation des femmes musulmanes et des femmes en général.

Mariame Tighanimine, la cadette d’une fratrie de six enfants, a publié à l’âge de 30 ans un mémoire intitulé "Différente comme tout le monde"(" Différent, comme tout le monde. "). Son visage s’étend de la couverture, tête nue avec des cheveux coupés, des cerceaux dorés à l’oreille. Beaucoup de choses sont arrivées à Tighanimine ces dernières années, mais elle est absolument reconnaissable – de la tête un webzine de startups dans la banlieue parisienne – à un jeune entrepreneur avisé, diplômé de la prestigieuse université de Sciences Po et qui y donne actuellement des conférences.

Son projet de livre a commencé quand un éditeur a lu une Publication sur Facebook elle a publié au cours de l'été 2016, quand un interdiction de burkini sur les plages publiques (depuis suspendues) faisait les gros titres. Elle y décrivait combien de fois elle faisait l'objet de discrimination et même d'agression lorsqu'elle portait un foulard. Tighanimine ne porte plus de foulard, mais le chemin pour l'enlever a été long et compliqué.

Dans son livre teinté d'humour mais avec des nuances graves, Tighanimine parle du racisme informel et pur en France, décrivant dans sa franchise la marque de sa propre majorité et son refus d'agir au nom d'une communauté ou d'un groupe, toujours préférant adopter une approche universelle. Le livre de Tighanimine est important parce que son expérience est représentative de la première génération, citoyenne française issue de l’immigration, confrontée à la douloureuse lutte que cela entraîne. Elle ne fait aucun prisonnier, que ce soit en appelant d’autres Arabes qui la traitent de "sœur" ou de journalistes qui veulent qu’elle se conforme à un cliché pour leurs articles. Elle est particulièrement critique vis-à-vis de ses professeurs dans les écoles publiques, qui, dès son plus jeune âge, lui ont fait sentir qu'elle était différente.

Tighanimine consacre la moitié de son livre à son expérience à l'école, où elle est systématiquement victime de discrimination. Ses parents, bien qu'analphabètes, ont veillé à ce que leurs enfants soient attentifs à l'école et lui ont dit que ses professeurs étaient comme une «deuxième mère».

«Mes parents m'ont dit que je devais respecter l'école et les enseignants, et je pensais que c'était un sanctuaire dans lequel j'étais en sécurité», s'est souvenu Tighanimine lors d'un entretien récent. Pourtant, c’est à l’école qu’elle a appris qu’elle était une bougnoule – un terme offensant pour arabe ou nord-africain et, de surcroît, issu de la classe ouvrière.

Lorsque Tighanimine a commencé à porter le foulard, comme les autres femmes de sa famille, à l'école, elle a été obligée de l'enlever (pour confirmer par la loi) et portait à la place un bandana. Accusée d’être une extrémiste par une enseignante qui l’a vue voilée, en dehors de l’école et se faire dire par une autre qu’elle ne méritait pas d’être diplômée, elle écrit que parce qu’elle était têtue et venait d’une famille aimante, elle a réussi. Mais beaucoup d’autres ne sont pas aussi forts, dit-elle, et elle trouve leur traitement impardonnable.

Dans une université publique, elle rencontre des marxistes, des socialistes, des anarchistes et d’autres personnes qui lui disent qu’elle ne peut être ni activiste ni ouverte d’esprit tout en portant un symbole de soumission. C’est le début d’une longue période de temps que l’on pourrait appeler une expérience sociologique, avec Tighanimine au centre de celle-ci, en tant que femme franco-arabe voilée des banlieues parisiennes de la classe ouvrière, qui refuse d’être catégorisée. En 2011, Tighanimine a décidé de postuler à Sciences Po, un secteur privé et extrêmement compétitif. À sa grande surprise, elle a réussi les examens d'entrée.

Elle écrit: «Mes années à l'université ont eu un impact énorme sur ma courte vie. J’ai eu la chance de connaître deux formes d’enseignement complètement différentes… mais je me demande parfois si je n’ai pas perdu de temps à cause de tous les problèmes liés à mon voile. Mais je me souviens que cette université n’était pas moins aimable ni plus facile pour mes connaissances non voilées, mais venant d’un milieu aussi ouvrier et non-blanc que le mien.

Tighanimine consacre un chapitre à expliquer pourquoi elle a enlevé son foulard. "Je ne pensais pas que retirer mon foulard serait si compliqué", dit-elle dans le livre.

Elle ne portait pas le foulard pour des raisons religieuses, mais plutôt pour exprimer une identité – pour soutenir les outsiders. Il lui a fallu cinq ans de ce qu'elle a appelé la «transition» pour porter une variété de chapeaux et de turbans, quand elle était enfin prête à l'enlever. Sa famille et ses amis ont réagi très différemment à son «dévoilement» – de son père qui n'a fait aucun commentaire à sa mère, qui lui a dit pragmatiquement de cesser de porter le turban parce qu'elle devait porter le foulard ou pas du tout – à des amis gémissant "Une partie de qui elle était." Un de ses amis a simplement dit: "C'est votre tête, vous faites ce que vous voulez avec!"

Tout au long du processus, sa partenaire d'origine marocaine, qu'elle désigne simplement dans son livre Mahdi, une scientifique spécialisée en intelligence artificielle, se tient à ses côtés et commente avec ironie: «Devinez-vous ce que l'Iran, l'Arabie saoudite et la France ont en commun? Les trois pays sont mentionnés dans des déclarations de Human Rights Watch et d'Amnesty International dénonçant les restrictions imposées aux femmes en matière de code vestimentaire. "

En 2016, Tighanimine a été choisi pour représenter la France dans le cadre d'un programme organisé par le Département d’État américain pour réunir de jeunes entrepreneurs européens et américains. Elle a voyagé aux États-Unis avec 40 autres Européens et «j'étais là, je me sentais française, les gens me voyaient comme une parisienne et me reconnaissaient pour ce que je faisais. C'était super."

À l’avenir, Tighanimine croit en l’action positive jusqu’à ce que la diversité soit assurée. «Les institutions et les organisations devraient avoir des quotas. Beaucoup de gens ne peuvent pas trouver d’emploi, obtenir un appartement ou un prêt bancaire. Quand tu viens d’un fond comme le mien, c’est comme si tu avais un timbre sur le front. Je ne suis pas gêné par cela. Ce sont d’autres qui devraient être gênés d’avoir besoin de quotas. ”

Dans son livre, Tighanimine confronte la société française à laquelle elle doit être confrontée, tout en précisant qu'elle ne doit pas être étiquetée.